洛都博客

A beautiful wish to you and your family --- live a happy life and everything goes well.
祝福您和您的佳人幸福如意.

A happy New Year to you.
恭贺新年。

Allow me to congratulate you on the arrival of the New Year and to extend to you all my best wishes for your perfect health and lasting prosperity.
...

问题一：
一天有个年轻人来到王老板的店里买了一件礼物
这件礼物成本是18元，标价是21元。
结果是这个年轻人掏出100元要买这件礼物。
王老板当时没有零钱，用那100元向街坊换了100元的零钱，找给年轻人79元。
但是街坊后来发现那100元是假钞，王老板无奈还了街坊100元。
现在问题是：王老板在这次交易中到底损失了多少钱???

1、离开舒适区　
不断寻求挑战激励自己。提防自己，不要躺倒在舒适区。舒适区只是避风港，不是安乐窝。它只是你心中准备迎接下次挑战之前刻意放松自己和恢复元气的地方
2、把握好情绪　
人开心的时候，体内就会发生奇妙的变化，从而获得阵阵新的动力和力量。但是，不要总想在自身之外寻开心。令你开心的事不在别处，就在你身上。因此，找出自身的情绪高涨期用来不断激励自己。
3、调高目标　
许多人惊奇地发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标...

果然可以使用真的不错！...

三纲八目的追求
【原文】

　　 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后...

监狱的概念:监狱是对被判处死刑缓期二年执行、无期徒刑、有期徒刑的罪犯执行刑罚，实施惩罚与改造的国家刑罚执行机关
监狱的特征：阶级性、惩罚性、封闭性
监狱的性质：⑴监狱是国家的刑罚执行机关 ⑵监狱是人民民主专政的机关
监狱的任务：⑴执行刑罚 ⑵惩罚和改造罪犯 ⑶预防和减少犯罪
监狱的管理体制的概念：监狱的管理体制是指在监狱工作中实行的关于监狱的管理组织层级及其管理权限划分和监狱机构设置的组织管理制度。
监狱的管理体制：集中统一领导与分级管理相结合...

如果说05年的招警考试也算公务员考试的话，那么这次的考试应该是我第二次参加公务员考试了，5月19号原来对口班的同学结婚，在“神楚大酒店”喝得烂醉，结果差点耽误了看考场，手表也没有换电池！
第二天，做25路到洛阳理工学院，结果走错，跟着进了洛阳大学，应该说这洛阳理工学院是刚刚成立的一所学校，所以连地图上都没有，很早就开始查了，却没有任何的资料，眼看还不到半小时开始考试了，知道都在大学路上，只好打的去，才勉强赶上考试，坐在座位上先发发呆，这已经是我考试的习惯了，只不过，以前的这种考...

　　1、不考英语（二）者须加考“社会工作概论”、“ 计算机应用基础”、“ 计算机应用基础（实践）” 、“公文写作与处理”四门课程。

　　2、“计算机应用基础（实践）”、“毕业论文（实践）”为实践性环节考核课程，应考者依据培训与考核基本要求在主考学校或主考学校认可的单位进行考核。论文题目由主考学校选定公布，应考者任选其中一题写作，篇幅一般在6000字左右。论文必须由应考者本人独立完成，且观点明确，结构合理，论述有据，文字通顺。论文由主考学校组织评阅和答辩。

　　3、报考类别：A类考生：政治学类专业专科及以上毕业生，可直接报考本专业（不考加考课）。

　　B类考生：非政治学类专业专科及以上毕业生报考本专业，须加考“政治学概论”、“行政管理学”两门课程。

　　政治学类专业指行政管理、人事管理、市政管理、、乡镇管理、后勤管理、机关管理及办公自动化、行政管理学、政治学等专业。

人们谈到“读书做官论”，总要追溯到孔夫子的“学而优则仕”。其实这是一个很大的误解。

“学而优则仕”语出《论语-子张》，原文是：“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。”可见，说这话的人并非孔子，而是他的学生子张。当然这句话被收入《论语》，也肯定是体现或者说符合孔子的思想的。

“学而优则仕”这一观点，历来有诸多不同解释。最流行的解释非“读书读得好了就可以去做官”莫属了。但这种解释，却无法理解前半句“仕而优则学”，因为按照下半句的解释，前半句应该解释为“当官当得好了就可以去读书”，而这在逻辑上是无法讲通的。把前后两句话联系起来看，就不难发现世俗的理解有很大的问题。

问题出在哪里呢？主要是出在对“优”字的理解上。这里的“优”字，不是“优良、优秀、优异、优胜”的意思，而是指“有余力”。这样一来，全句意思就豁然开朗、顺理成章了。

这样说有什么根据呢？当然是有的。

《说文·人部》：“优，饶也。”可知“优”的本义是丰富、充足、宽裕，后来才引申指优良，与“劣”相反。宋代朱熹《论语集注》对此的解释就是：“优，有余力也。仕与学，理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学，则所以资其事者益深；学而仕，则所以验其学者益广。”清代刘宝楠《论语正义》对此的解释是：“《说文》：优，饶也。饶，余也。言人从事于所当务，而后及其余，不泛骛也。”今人杨伯峻先生在《论语译注》中把子夏的话译为：“做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。”大抵是不错的。但把“学”直译为“学习”，还欠准确。在笔者看来，“学”，在这里指的是“学问，做学问的人”，全句应该译作：“从政的人，有余力了才（可以）去做学问；做学问的人，有余力了才（可以）去从政”，更为恰当一些。

子夏在这里强调的是什么呢？显然不是读书、学习、做学问与做官、从政的因果关系，而是说从政的人和做学问的人都要首先立足于本职，从政的人要首先把政务处理好，做学问的人要首先把学问研究好，然后才能去考虑其他。做官与做学问之间，当然互相可以有所帮助。做官的人，政务之余研究学问，对其从政会很有帮助；做学问的人治学有成之后，通过从政来检验其学问、学说的正确性、可行性，对做学问当然也大有好处。

这样说来，“学而优则仕”与“读书做官论”其实是两码事，本不相干。从历史事实来看，也是如此。我们知道，孔子所处的时代，社会上并没有科举考选制度，贵族与平民之间壁垒森严。官吏主要是世袭的。有极个别平民甚至奴隶被任用为官吏的，也多出于别人的引荐或个人的自荐，属个别或偶然的现象。读书人想通过读书来跻身贵族阶层，或者走上政界，希望是很渺茫的。到了汉代，官员选拔制度是察举制，如“举贤良方正”、“举孝廉”等；魏晋之后，又实行九品中正制。这种情况下，“读书”与“做官”并没有直接关系。直到隋唐时期建立了科举制度，读书和做官才算真正联系起来。

......

（一）概括说明

申论考试所要求的阅读理解能力与一般文章的阅读能力有些是完全相同的，比如对词句的确切认知就没有什么区别。这件事看起来很简单，其实完全做到也不很容易。特别是在考试时，时间有限，气氛紧张，需要费点精神确切认知的词句却没被注意到，这常常是不少应试者的憾事。比如［试卷a］每一题明明让“概括”“主要问题”，但不少答卷者却偏偏是概述主要事实，对“主要问题”是什么无所涉及。所以，如果平时阅读理解方面的习惯不太好，习惯于囫囵吞枣，那是不行的。

但申论考试所要求的阅读理解能力与平时的阅读理解也有很大区别。平时阅读，读的大多是完整的文章作品，而申论考试要求阅读的给定资料却不是什么文章作品，只是些略经整理的“半成品”，连“事件报道”、“情况简报”都够不上。申论考试要求的阅读理解能力，在很大程度上是对一些不够准确、不够清晰的“半成品”材料的加工能力。

这种加工，主要是对各种材料的阅读分析。也就是说，在阅读理解的过程中，需要不断完成由事实上升到观点、由具体问题上升到本质属性、把一堆材料划分为几类材料、把分散事物综合为具有一定内在联系的事物、由给定资料内的事物联系到以外的其他事物……这样反反复复的思考。这种反反复复的思考，就是阅读分析。把某一阶段上的分析用语言（多数情况下是“内部语言”）凝定下来，就是概括。在阅读过程中的分析和概括，都不是一次性的简单行为。所谓阅读理解能力，经常指的就是这种分析和概括的敏捷性和准确度。

所谓阅读理解能力强，就是善于把握事物的本质，而不是简单地就事论事；就是言之有据，绝不无中生有；就是恰如其分，既不装腔作势、危言耸听，也不拂皮蹭痒、言不及义。

所谓阅读理解能力强，还表现在善于处理各类材料，也就是善于把握事物之间的联系：善于区分是同类问题还是不同类问题，是同一层面上的问题还是不同层面上的问题；善于区分主次、轻重、缓急，而不是有一个算一个，一概平列，一视同仁；善于发现同中之异，也善于捕捉异中之同；善于发展、辨证地看问题，善于根据不同的具体情况研究问题，既善于一分为二，也善于适当地合二而一。

申论，顾名思义，自然是申说、议论的意思。“申”字当“说明”、“申述”讲，大家并不陌生，如“申明理由”、“三令五申”等，都用的是这个意思。一般字典词典都把“说明”、“申述”列为“申”的基本义项；《辞源》还引《礼记·郊特性》“大夫执圭而使，以申信也”和《楚辞·九章·抽思》“道卓远而日忘兮，愿自申而不得”为例，证明这一义项来源久远，早已是“申”字的常用义。因而，如果从字面的一般意义来讲，“申论”一词，肯定是对材料、事件或问题有所说明、有所申述，并从而发表见解、进行论证的意思。

但“申”字后面既缀上个“论”字，这个词自然就有点像“导论”、“绪论”那样，可理解为“论说”的某种体式。可是它又并非写作知识中的习惯用语，因此就还得多解释几句。

刘勰的《文心雕龙》是我国讲文章体式的一本权威著作，其中《论说》篇指出：“论也者，弥冠群言，而精研一理者也。”足见凡融通种种见解而深入阐发某些道理的文辞，概可称之为“论”。纵论时事政治的称之为“政论”，考辨历史的称之为“史论”，总揽内容予以阐述的称之为“概论”，评优劣、论得失的称之为“评论”等等，总起来都属于“论”，但每种“论”都各有特点。

“申论”也正是这样，有着明显区别于其他诸论的特点。它不是那种凭主观好恶选材、尽情张扬个性的放言宏论，而是要求准确把握住一定的客观事实，作出必要的说明、申述，然后在此基础上发表中有肯见解，提出方略，进行论证。它的功能，与社会交际中广泛使用的议论文完全不同。它是根据公务员工作的实际需要，适当借鉴了我国古代“对策”（“策论”）的某些特点，专门用于公务员考试的一种应试文体。

我国的考试制度源远流长，有些东西在今天仍有借鉴意义，“对策”即是其中之一。了解一点“对策”的知识，对深入理解“申论”是有帮助的。

“对策”作为一种选拔考试的方法，是西汉初年的产物。汉文帝十五年九月，“诏有司举贤良文学士”，正式颁布了这种选拔办法：诏命有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏推荐“明于国家之大体、通于人事之终始、及能直言极谏者”，让被荐者把自己的意见“著之于篇”，加以密封，由皇帝亲自打开，亲自考查他们的见解恰当不恰当，透彻不透彻。如确有辅佐之才，就可被朝廷录用。（见《汉书·晁错传》）由于当时没有纸，被荐者的意见都写在竹简上。送交皇上考查的，都是好几张竹简穿联起来的“简策”，所以这种选拔方法又被称为“策试”。

文帝以后，这种方法有所发展，据《汉书》权威注家颜师古说，汉代实行的“策试”有两种方式：一种叫“对策”，一种叫“射策”。“射策者，谓为难问疑义书之于策，量其大小属为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射者，随其所取得而释之，以知优劣。射之，言投射也。对策者，显问以政事经义，令各对之，而观其人文辞定高下也。”（见《汉书·萧望之传》注）两种方式的区别，一是密封若干问题，抽签作答（射策）；一是公开提问，当场应对（对策）。汉代有些大臣是通过“射策”选拔上来的，著名的如倪宽、萧望之等；有的是通过“对策”选拔上来的，名气最大的是董仲舒。而不论射策还是对策，都是被选拔者根据一定的问题，在简策上逐条应对，故“策试”也称“策问”或“对策”。

......

报考的资格条件
（一）具有下列资格条件的人员可以报考：
1、具有中华人民共和国国籍；
2、拥护中华人民共和国宪法；
3、具有良好的品行；
4、1972年3月26日至1989年3月26日出生；
5、具有大专以上文化程度和符合职位要求的工作能力；
6、具有正常履行职责的身体条件；
7、法律规定的其他条件；
8、具备拟录用职位所需要的其他资格条件。
（二）有下列情形之一的人员不得报考：
1、曾因犯罪受过刑事处罚的；
2、曾被开除公职的；
3、在2006年、2007年中央机关和全省公务员考试录用中被认定有作弊行为的；
4、有法律规定不得录用为公务员的其他情形的。